Est-ce que Jésus a aboli la loi?

Dans cette partie, nous expliquons l'essentiel du travail de 

Jésus Christ comparativement à celui de Moise.

 En Matthieu 5: 17, Jésus dit qu’il ne faut pas croire qu’il est venu abolir la loi ou les prophètes, mais il vient pour accomplir. Nous avons le sens du mot « abolir » qui signifie: anéantir, détruire, briser, éliminer. Le sens du mot « accomplir » qui signifie: achever, arriver, exécuter. Pour nous accentuer sur le mot « accomplir », nous nous référons à Luc 24: 44, 45 où tout ce qui était écrit dans la loi du Christ, dans les psaumes et les prophètes devrait s’accomplir en Jésus-Christ. Nous comprenons alors la raison pour laquelle Jésus disait qu’il ne venait pas accomplir la loi et les prophètes. En Matthieu 5: 18, Jésus dit: tant que le ciel et la terre existe, il ne disparaitra pas de la loi, un seul iota ou un seul trait de lettre jusqu’à ce que tout soit accompli ou arrivé. En effet, il y a 2 conditions pour qu’il y ait une modification dans la loi: la première c’est l’existence du ciel et de la terre. La deuxième c’est quand tout est accompli. Les deux conditions doivent se réunir pour une non-modification. Donc, nous pouvons dire, si tout ce qui devrait s’accomplir ne l'est pas encore, la loi doit demeurer telle qu’elle était, sans modification. Cela veut dire qu’on lapiderait les gens lorsqu’ils commettent un péché jusqu’à maintenant. On offrirait encore des sacrifices d’animaux pour le pardon des péchés, on présenterait encore des enfants au temple, etc. 

Donc, il faut chercher à connaitre si tout est déjà accompli ou si l’on doit attendre la fin du monde pour que tout soit accompli. De ce fait, jetons un coup d’œil en Jean 19: 28-30:

Quand Jésus eut prix le vinaigre, il dit:

« Tout est accompli », et baissant la tête, il rendit l’esprit.

Nous pouvons noter qu’en disant « Tout est accompli », il existe une possibilité d’avoir une modification dans la loi suivant ce que Jésus avait déjà dit en Matthieu 5:18.

Avançons-nous pour mieux comprendre.

En Éphésiens 2: 11-15, C'est pourquoi, vous (Ici, on est en train de parler avec les païens) autrefois païens dans la chair (pour les autres nations), appelés incirconcis par ceux qu'on appelle circoncis et qui le sont en la chair par la main de l'homme (pour les juifs), souvenez-vous (Pour les païens) que vous étiez en ce temps-là sans Christ, privés du droit de cité en Israël, étrangers aux alliances de la promesse (Suivant Jénèse 15: 12, les autres nations devraient attendre la deuxième alliance en Jénèse 17: 2 pour y avoir accès. Donc pas d’accès dans la première), sans espérance et sans Dieu dans le monde(Pendant que les juifs croyaient en Dieu dans l’Ancien Testament, les païens adoraient des idoles). (Ephésiens 2: 13-20) Mais maintenant, en Jésus Christ, vous qui étiez jadis éloignés, vous avez été rapprochés par le sang de Christ. Car il est notre paix, lui qui des deux n'en a fait qu'un, et qui a renversé le mur de séparation, l'inimitié (Jésus-Christ a réuni les deux peuples, juifs et païens par sa mort), ayant anéanti par sa chair la loi des ordonnances dans ses prescriptions (Jésus-Christ a aboli la loi de Moïse), afin de créer en lui-même avec les deux un seul homme nouveau (Un seul homme nouveau veut dire un peuple nouveau sous une nouvelle alliance, le Nouveau Testament), en établissant la paix, et de les réconcilier, l'un et l'autre en un seul corps, avec Dieu par la croix, en détruisant par elle l'inimitié. Il est venu annoncer la paix à vous qui étiez loin, et la paix à ceux qui étaient près; car par lui nous avons les uns et les autres accès auprès du Père, dans un même Esprit.

Sachons qu’il y a maintenant un nouveau peuple sous une nouvelle alliance. Nous devons souligner que Jésus ne nous a pas imposer la loi ancienne, mais il l’a abolie en mourant sur la croix. 

Jésus-Christ, lorsqu’il n’était pas encore mort, il disait qu’il ne venait pas abolir la loi en Matthieu 5: 17 et après sa mort, en Éphésiens 2: 15, il a anéanti la loi de tous ces préceptes et de tous ces prescriptions. 

Y-a-t-il alors une contradiction? 
Non, car il permettait une modification dans la loi après que tout ait été accompli en Matthieu 5:18. Et c’est ce qui était arrivé en Jean 19: 30. Donc, sa mort a permis un abolissement de la loi.

Cela veut dire que le nouveau peuple de Dieu, formé de juifs et de païens à la fois, ne doit pas se soumettre à l’Ancien Testament, mais au Nouveau de préférence.

Si ce peuple-là, doit pratiquer le sabbat, cela doit être un commandement ou un ordre dans le Nouveau Testament. De même pour la dîme, les fêtes juives telles que la pâque, la pentecôte, la jubilée, la présentation des enfants au temple, la circoncision, l’interdiction de manger des viandes d’animaux impurs tels que le porc, la construction d’un temple pour Dieu, utilisation de l’encens, le sacerdoce lévitique, lapidation des pécheurs, sacrifice d’animaux, etc.